真鍋島走り神輿

2008/05/04 初めて見物（笠岡港～真鍋・岩坪港～徒歩～前浦港　⇒　六島へ）

　皇国地誌（明治９年(1876年)）：真鍋村
往時元和年間（1615-1624）徳川氏家宰小堀新介来ッテ之ヲ管治ス　其ノ後池田備中守ノ領地トナリ元禄元丑年ヨリ同十丑マデ備後国福山城主水野美作守ノ領スル所トナル、同十一寅年ヨリ又幕府ノ支配トナリ降ッテ明治元戊辰年徳川氏大政奉還ノ際藝侯ノ鎮撫スル所トナル　同年七月倉敷県ノ管轄ニ属シ明治五壬申年小田県ニ合併セラル　同八年十一月岡山県ノ管轄ニ帰ス

人数：戸数４９１戸　男千百四十六口　女千百八十二口　総計弐千三百弐拾八口
舟車：日本形船　５百～百石積　七艘、百～五十石積　二十九艘、五十以下　六十六艘、漁船　二百三十四艘

社寺：八幡神社　拝社地東西二十五間、南北拾間、面積八畝拾歩　本村ノ中央ニアリ、祭ル神応神天皇当所ノ氏神トス
　　　　円福時　　　真言宗笠岡遍照寺末派ナリ　開基建創詳ナラズ

　「走り神輿」の起源は、元禄9年（1696）八幡神社開基のまでさかのぼり、300年以上もの歴史を持つ八幡神社の旧暦の８月15～16日に行われていた秋の祭礼行事。
法被にふんどし姿の若者たちに担がれた3台の神輿が豊漁旗をなびかせた舟で本浦港に到着後、猛烈な勢いでお旅所に走り込み、神事の後３台の神輿が速さを競いながら激しい練りを繰り返して本浦地区を回る。翌日は間部を練りながら神社へ還御し、豊漁を祈願して祭りがおわる。
最近では神輿の担ぎ手と運営関係者の確保のため平成17年から5月のゴールデンウィークに日程をしている。（保存会会長　井本さん談より孫引き↓）
本祭りは、神輿に神様をお乗せする神事を行ってから、岩坪港から本浦港まで船に神輿を乗せて海上を渡御します。それから、島内の道路で神輿を走らせて競争してから、その日は神輿を御旅所に安置します。翌日はお帰りで、一晩御旅所で過ごした神様をお戻しするために、八幡神社に向けて再び神輿を走らせます。

神輿３台の理由：
　各神輿には、祭神の八幡様、八幡様を護衛する山の神様、荒神様の3神にお乗りいただきます。そして、島内の岩坪、本浦東、本浦西の3地区がそれぞれ1台の神輿を担ぎます。神様の順番は先頭に山の神様、真ん中に八幡様、最後に荒神様と決まっていますが、担ぎ手の地区は毎年変わります。不思議ですが、神輿を担いだ者たちは、八幡様が乗っている神輿は他の2台より重く感じると言います。それも神様にお乗りいただいてからの方が、練習で担いだときよりズシッとした重さを感じると言いますね。私も10年以上担いできましたが、毎回そんな感じを受けました。

輿守（担ぎ手）構成：
　約100kgの神輿を8人で担ぐのですが、「走り神輿」の神輿は手と腰で持つので、肩で担ぐよりも走るのが難しいのです。早く走らせるには、8人の輿守が息を合わせることと、輿守の背丈をできるだけ揃えることがポイントです。
輿守の配置も重要です。8人いる輿守は担ぐ位置によって役割がそれぞれ異なります。神輿の前後について神輿をコントロールする役が本かじ、相かじです。ここの息が合わないと気持ちよく走れないので経験豊富なベテランが担当します。実質的に神輿の台を支えるのは七人力（しちにんりき）、相力（あいりき）、宮めぐりと呼ばれる役割です。七人力は、7人分を1人で受け持つという意味から付いた名称で、昔、潮の引いた海岸を走っていた頃には一番力のかかってくる位置だったため、今でも一番力の強い人間が担当します。七人力、相力、宮めぐりがバテてしまうと神輿が走りませんので、そこを若い人に受け持たせるのも、早く走らせるコツです。

No.	表題 Title	内容　Contents
001	八幡さんに棒踊りを奉納後、境内を出発
		村の若者たちが担ぐ神輿は全部で三台。その構成は先方が山の神様、中央が祭神である八幡様、後方が荒神さまだとか。 境内にはお囃子が流れる。 参道は走り出す神輿を見ようという見物客が鈴なり鈴なりになって今や遅しと待ちわびる風情。 コドモが法被を着て棒踊りを奉納し 太鼓を打ち叩き、やがて神輿が走りはじめる。 新聞報道によれば今年の観光客数は２，０００人だったとか。
002		現物人たちにお神酒を注いで回る人。 晴れやかで明るい笑顔。 神輿が通る道筋のお清めだと最初はおもったがどうもそうでもなさそうだ。 祭りのはなやぎを盛り立てるため、 輿守たちの躍動を見物人たちに配って歩く巫女ならぬ祭守の男たち。
003		第一陣の神輿が出発。 この神輿には「山の神」が乗っている この境内を走り抜けたあと、 石段をおりて 海岸沿いの道に沿って 岩坪港へと向かう行進の儀式のはじまりだ。
004	大冝池周遊々歩おすすめコース
		第二陣の神輿が出発。 ご本尊の八幡さま。 応神天皇。 別名、誉田天皇・誉田別尊（ほむたわけのみこと） いろんな場所、説話、神社などなど、笠岡の地命名からも最も地縁のある神様だ。 実在性が濃厚な最古の大王（天皇）とも言われるが、仁徳天皇の条と記載の重複・混乱が見られることなどから、応神・仁徳同一説などが出されている。その年代は、古事記の干支崩年に従えば、4世紀後半となる。

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